心学精解:凡事能“走心”,自然左右逢源
著名理学大师 刘宗周
心学精解:凡事能“走心”,自然左右逢源
按语:在中国传统文化道释儒三家里,儒家与道释的最大不同在于,儒家更强调“入世修行”。王阳明先生是大儒,有“龙场顿悟”,也是儒家少有的有实证功夫的大家,其传世佳作《传习录》值得推荐。华杉先生大抵应该是古文专业的专家,是否修行专业的专家待考。转载此文,谨供参考,不代表公众号意见。
原文 郑朝朔问:“至善亦须有从事物上求者?”
先生曰:“至善只是此心纯乎天理之极便是,更于事物上怎生求?且试说几件看。” 朝朔曰:“且如事亲,如何而为温凊之节,如何而为奉养之宜,须求个是当,方是至善。所以有学问思辩之功。”
先生曰:“若只是温凊之节、奉养之宜,可一日二日讲之而尽,用得甚学问思辩?惟于温凊时,也只要此心纯乎天理之极;奉养时,也只要此心纯乎天理之极。此则非有学问思辩 之功,将不免于毫厘千里之缪。所以虽在圣人,犹加‘精一’之训。若只是那些仪节求得是 当,便谓至善,即如今扮戏子,扮得许多温凊奉养的仪节是当,亦可谓之至善矣。”
爱于是日又有省。
华杉详解 郑朝朔是王阳明的弟子。王阳明任吏部主事时,郑朝朔为御史, 曾向王阳明问学。
孔子的弟子都是没有官职的平民,跟孔子学成后,或为官,或讲学。而王阳明自己就是在职官员,所以他的弟子很多也都是在职官员。比如徐爱,就曾任祁州知州、南京兵部员外郎、南京工部郎中等职务。我认为,王阳明能提出“知行合一”的学说,跟他和弟子们都是在职官员的身份有关系。正因为不是专业搞学问的,所以对那些义理都能一条条地实践过来。
郑朝朔问:“至善也需要从具体事物上去求得吧?”
王阳明回答:“至善只要问自己的心,让此心达到纯粹都是天理的极致境界,自然就达到了至善。在具体事物上又要怎么求得呢?你具体举几个例子看看?”
郑朝朔说:“就拿侍奉父母来说,如何为他们取暖纳凉、侍奉赡养,总得求个恰到好处才是至善。所以才要下博学、审问、慎思、明辨的功夫,才能去笃行。”
王阳明回答:“如果只是温凊奉养的注意事项,一两天就能讲完,用得着学问思辨那么复杂吗?只要在为父母取暖纳凉的时候,让自己的心精纯无瑕,达到天理之极致;在侍奉赡养父母的时候,也让自己的心精纯无瑕,达到天理之极致就行了。这是扪心自问,不是学问思辨,你要是学到一条、问来一条、想出一条、辨得一条,自以为对,实际上却是‘差之毫厘,失之千里’了。所以,就算是圣人,仍然要持守‘精纯不二’的功夫。如果以为把具体礼节做得恰到好处就是至善,那就好比是扮成戏子,把温凊奉养之事一一表演得当,也可以说是至善了。”
徐爱听了老师对郑朝朔的训导,这一天又有所省悟。
王阳明说“知行合一”,这“行”,还要从“走心”开始—— 心、行、知,三合一。
本文摘录自《华杉讲透王阳明<传习录>》第二章
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